【阅读阅快乐】读大师以致用-重庆市渝中区教育学会
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为响应国家大力倡导全民阅读、建设书香中国的号召，进一步提升教师群体的文化修养，让阅读成为教师的一种生活常态，2017年4—11月渝中区教委、渝中区教育学会在渝中名师、特级教师工作室中重点推广教师阅读，开展“阅读阅快乐”读书交流及展示活动。该活动得到工作室主持人的大力推崇，收到50余份学员读书心得。本公众号将陆续发布优秀的读书心得，希望能带给用户借鉴与启发。
读大师以致用
——沈庆九“煮书”观点引发的课例反思
读书笔记
十年著书，沈庆九老师结合自己和大量教师的教学实践凝练了自己的“理趣课堂”概念。在《现代课堂的理趣境界》一书中，他认为理趣即教学遵循规律，富于生活的趣味。立足于学生，基源于文本、作者，能促使学生自发寻找生命哲理或生活哲理的课就是充满理趣的。他倡导且推崇叶圣陶先生的教育思想“凡为教者必期于达到不须教”。而如何达到“不须教”境界，如何“善教”“善导”，如何让语文课堂生面别开，理趣恣肆?沈老师给所有语文教师提出了一个非常高效又充满难度的方法——“煮书”庄户人是天。余额宝理财通收益对比
成就一堂富有“理趣”的课的源头，来自教者深入地解读文本，从中发现可以诱发学生探研兴趣的切入口，探究点。没有下大力气钻研教材，更新教法，在教学设计上下功夫，是不可能激发起学生的创新意识，更遑论思想的交锋，精神的火花。
记得在初上蒲松龄《香玉》一文时，我发现学生对香玉、绛雪与黄生之间的感情特别感兴趣，所以教学中我设置了这样的问题：
师：在这个故事中，香玉、黄生是恋人，他们之间的至情我们很理解。但故事里还有一个不可或缺的人物——绛雪。绛雪的性格好像和香玉不一样，用妹妹香玉的话说——“绛姐性殊落落，不似妾情痴也风之痕。”
师：绛雪对黄生的感情是不是爱情?你们怎么看?
或许“爱情”这个主题本就在课堂上充满魔力，学生们探讨激烈，热闹非凡，但都不外乎是学生对是爱情或不是爱情的浅薄判断，觉得“一去而两殉之”就是坚贞的爱情，甚至有学生例举了他们自己的情感经验。一节课的大部分时间变成了学生宣讲爱情观的会堂。
得观沈庆九老师对理趣课堂构建的“煮书”前提逃离伊甸园，我再次反思以前失败的原因。我把小说课的备课定位基于学生是没问题的，但是在学生偏离文本理解过远时我却没能及时纠正火星娃，而这其实源于我自身对文本尚未“煮透”。
绛雪、黄生的感情充满复杂性和矛盾性，这一点在黄生的行为上表现得尤为突出。一方面他痴情于香玉，不仅“作哭花诗五十首，日日临穴涕洟”，也在冷雨幽窗时，“苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席”，更发誓“我他日寄魂于此，当生卿之左”。甚至在将死之时不减分毫恐惧皇家威龙，反而有一丝重生的喜悦。慕承和“生笑曰：‘此我生期，非死期也，何哀为!’”他笑看生死李国铭，等到化身为芽的一种超然心态，正是黄生情深意笃的极致体现。但同样，他在与香玉相恋时亚宁定，“每使邀绛雪来寿星补汁，辄不至，生以为恨”，在香玉逝去时又以绛雪作陪，甚至香玉复生后还“恨绛雪不至”，直到双美为伴“遂以为常”。这些情节让学生认为黄生其实并不是一个专情之人，觉得他得陇望蜀，在香玉、绛雪间情感游离，对小说所谓的“至情”也就不太认可八神鬼步。可这样有“负面信息”的小说为何会选入教材呢?“谈神说鬼寄幽怀”这一单元课题下的《香玉》，仅仅就是为了让学生读出作者对以情笃为基础的自由爱情的向往这样的主题吗?
再读《香玉》斗仙官网，我发现一些曾经在关注主线故事时被忽略的次文本信息。
首先，小说的背景是山中道观。为什么要在山中道观而非市井巷陌?因为这是一个幽僻、静谧环境，它可以将三人的感情远离尘俗藩篱，使之更为纯粹和理想化，同样这种纯粹理想的感情也是不会在世俗中存在的。其次，在专注香玉、绛雪的性格形象时来吧宝贝英文，她们花妖的身份却常常被弱化。俗话说草木无情，但是小说中的两位花妖女子明艳动人又善解人意傅满洲之血，是典型的“窈窕淑女”，完全符合古代甚至现代的择偶审美标准。更难能可贵的是她们还至情至性，“一去而两殉之”，感情是何等深烈浓厚!我们现在还常常为这种人、妖相恋的爱情故事所打动，就是因为这种故事赋予了自然万物纯粹完美的精神感情，突破了伦常道德的规范，不是俗世庸人所得。再次何必当初相识，黄生是有妻儿的，尽管这也是我们诟病他情意不专的证明，却也能反映出黄生与原配妻子之间不是以情为基础的婚姻关系。而且黄生有才，香玉、绛雪都是因为他的诗才而垂青于他股神林园。“才子佳人”模式向来是中国传统意识形态中的婚恋理想状态陈思瑶，一个人富有才情却又压抑于没有感情的婚姻关系中时，对纯粹完美的情感追求是不可能“止乎礼”，只能“发乎情”的。更何况小说中处处还有作者对现实社会清醒认识的表现：不管是香玉被即墨蓝氏“掘移径去”，还是绛雪差点被“工师将纵斤矣”，还有小说结尾处老道士弟子把黄生所化的赤芽斫去，尽管这样的情节安排让小说波澜曲折，增添了悲情，让人更唏嘘叹惋更觉难能可贵，但同样也证明这样的“至情”为俗世不容。
“绛雪对黄生的感情是不是爱情?”这样的问题和对黄生、香玉的坚贞爱情，绛雪、香玉的姐妹友情，绛雪、黄生亦友情亦爱情的探讨其实并没有意义聊大教务处。语文课不是爱情观友情观的宣讲，教学生阅读此文，不仅应读出文字表层已有的东西，更要读出文字深层的甚至是文字层面没有涉及的理趣东西。
我们可以看到在黄生情感天平上的两端，一边是压抑自身才华和情感的传统婚姻和生活处境，一边是完美纯粹的理想至情，如何取舍我们一目了然。与花妖的情感纠葛是黄生的人性在极其压抑的生存空间中至情至性至欲的肆虐爆发!这也是蒲松龄无法公开言明的“幽怀”追求。因为理想难容于世，所以就以极其张扬的过程去追求世俗之外的妖鬼狐仙;因为完美难求，所以百般渴求。因此，我们看到的黄生、香玉、绛雪都是以一种真性情的形象呈现的，他们爱就爱了，恋就恋了，欲就欲了，生就生了，死就死了……他们都在以一种炽热的生命热情，在对传统爱情、婚姻、家庭伦理的反叛中邹奇奇，共享着生命的欢乐与灿烂!
所以我认为，《香玉》一文的重心不应该只是让学生去为现代人都熟知的自由爱情观感动狂飙旧金山，而是要让他们去感受作者在压抑时代中对人性解放的反叛与追求。这才是小说的理趣所在。
沈庆九老师说：备课研课过程中的“煮书”，特别是一番狠“煮”，不仅仅是解决了个人的困惑，提升自己的阅读境界;更重要的是让课堂创新有了新起点。日常备课过程中，不断的研读书本，才能发现文本的理趣价值。考虑学生的思维方式，参照教材编写者的思考，尊重文本内容的语言呈现，读出教师自身的体悟。就像《香玉》一课，我可以从学生对小说情感故事的兴趣出发，将编写者对蒲松龄谈鬼说神的幽怀寄托进行参考，遵从文脉去发现各种文本资源，咀嚼小说语言和情节设计错乱酒吧情，就能发现对“至情”的歌颂其实是对人性解放的追求。这一点是与现代教学意义不谋而合的。
深读大师，审读自己。读书不仅可以带来快乐与充实，更能让自己在审视自己的过程中提升自我。读书以致用，大抵如此罢!
供稿人
渝中名师何元俭工作室
重庆市第三十中学校
赵 蓓
