【鉴真】北魏时期奇特的风俗文化——铸像以卜（下）-北京古博盛玺艺术品鉴定有限公司
《序》
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金牌小编 赵大千
古博盛玺小编与金申老师（右）合影
金申
中国艺术研究院美术研究所研究员，文化部艺术品评估委员会佛鉴定专家，北京市人
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上期金老师讲了“铸像以卜”的典故，那么本期接着往下说对北魏时期佛像的影响。
? 图一 十六国 铜佛坐像
? 图二 十六国 铜佛坐像
电白雷城网? 图三 十六国 铜佛坐像
《洛阳伽蓝记》记载的主要是佛教史记蔡春猪 ，杨衒之对佛像自当关心，如果“光相具足，端严特妙”之句不是杨衒之从佛教的角度妄加的桃园将星录，纵观北魏此时佛教已普遍流行于士庶，占卜铸像应该可能是佛像了（图一至图三）。
但“铸像以卜”的风俗并非始于北魏，早在北魏之前就已经有了郑裕蒿。据《晋书》载，十六国后赵的大将冉闵杀石鉴称帝后水莲寺璐珈，遭常炜出使前燕的慕容儁（319~360年），慕容儁令封裕问常炜：听说冉闵为自己铸像麦翔明，屡铸不成，怎么还能自称有天命呢？常炜说，没有这回事。此段记载中也没有说明铸的是佛像梦八队，但可以知道，铸像的习俗并非鲜卑族独有，而且铸像的仪式一定很隆重，故而铸像的成败与否风闻远近。
冉闵是汉族人，其父冉瞻为后赵石虎（295~349年）养子，石虎是羯族，故而推知，冉闵铸像的习俗是从羯族而来的，并且这也是北方许多少数民族普遍流行的一种风俗神器传说。因此那时所铸的像并不一定是佛像，说不定是类似原始宗教的某位神祗，例如匈奴族也崇奉祭天的金人。
鲜卑族从大兴安岭南下之初，生产力低下，铸像的技术并非游牧民族所擅长孟昆玉，说不定还没有铸像的习俗。重要的是鲜卑人初入中原时是不信佛教的，这在《魏书泰素帝?释老志》里说得很清楚。很可能是定居中原后侯红，从已经入居中原的北方少数民族那里受到了浸染，所以赵翼认为“此乃北俗故事，至拓跋而益盛之也”。
? 图四 北魏 铜佛立像（美国大都会博物馆藏）
若依杨衒之的记载铸造的是佛像，很可能是此后当佛教被鲜卑族认可后篮球火第一部，铸造的金人已经用佛像代替了爱的人间歌曲。但遍查今天遗存的铜佛像铭文埋儿奉母，都是为合家、己身安康、为亡者祈福升天等带有佛教色彩内容乔柏华，至今还没有发现为某个事件占卜而铸造的佛像。
从上述许多铸像的例子还可以知道，铜像铸造的工艺复杂精密，并非轻而易举之事百大易商城，成败与否有很大的风险性，所以才将铸像作为占卜的手段之一真味小厨王。由于铸造佛像的成败将直接关系到重大事件的决策，因此也客观上促进了佛像铸造技术的提高秘闯金三角。冉少平北朝一代的铜佛像普遍制作精美（图四、图五），恐怕这也是一个重要的原因。
王芹秀? 图五 北魏 铜佛立像
（责任编辑：赵大千）
注：本文章发表的所有内容，均为原作者的观点
内容摘自《金申趣谈古代佛像》紫禁城出版社
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