【重磅！】2018年将如何考《论语》？-云天全科规划
2018年《北京卷考试说明》正式发布，语文部分有一让考生不可忽略的两点——将《论语》纳入经典阅读考查范围。也就是说，2018届考生将要面对“七部经典”的备考。
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每增加一些考查的内容，都会给“并不轻松”的考生增加一些难度。对此，官方是这样阐述的：“阅读经典文学和文化著作，具有滋养人的精神品格、提升语文综合素养的双重作用。形成阅读经典的习惯和能力，对人的终身学习和发展有着重要的意义。2018年将中国儒家文化经典著作《论语》纳入经典阅读考查范围，继续体现出高考语文北京卷对经典阅读的重视，考查篇目从2017年的6部增加到7部女巫猎人2。”
青年学生，从某种程度上讲他们也是中华文化的继承者，因此对于先秦时期“亲民爱民、胸怀天下”的文明要有所认识、理解。而《论语》不仅作为古代最伟大圣人的言行录，而且也是中国文学中一部难得的传记书。”
作为2018届考生，在考前的几个月时间里，应该怎样备考《论语》呢？这里给大家一些建议供参考：
一、关于《论语》的常识，考生必须关注！
01关于《论语》在中国经典中的地位
看过《论语》的简洁记叙，再读《孟子》的长篇大论，我们不能不慨叹:百年之间，读书人对写作的心态有如此大的转变！（当然，物质条件的改进，思想界的氛围，也是造成写作型态转变的因素。“论、孟”两部书虽有简繁之分，却无妨其为发扬儒家思想的巨著！
《论语》只是一些言行的记录，篇幅不多（白文字数不过12700字），文字质朴，可是《论语》却是中国第一好书，是每一个读书人必读，必详读的书。
是什么原因使《论语》在浩瀚的古代典籍中得到独尊的地位？
《论语》是一部言行录——孔子的言行录。由于孔子在中国思想史的地位，由于孔子被后人尊崇，这部孔子的言行录，遂从“诸子”中被提升为“经”，而成为后人了解孔子最可靠的原始资料。
《论语》的记载虽然简，但简而有趣、简而有味；那趣味是含蓄的、隽永的、耐人寻思的。《论语》不是一部让人一读就迷死，发狠恨不能一口气咀嚼完，读完也就扔一边，永远不会想要再拾起的“畅销书”，《论语》是经过历史的考验，永远有销路的书。孔子一生提倡仁恕、开科授徒、 周行列国政声人去后，思想是多么伟大，志行是何等崇高，可是透过《论语》 的简单记载，孔子的思想、志向北方有家人，就呈现在后人眼前，我们不能不说：《论语》是中国文学中最早最成功的传记书李允熙。
02关于《论语》的编写
《论语》是什么人写的？什么人编的？东汉?班固在《汉书?艺文志?六艺略》中有所说明：
论语者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
由此可知，《论语》是孔子和他的门人或时人的谈话分苹果，以及门人彼此的谈话记录。原始的记录出于孔门弟子，不过像“子张书诸绅”的情形恐怕不多。我们想以当时书写工具的不便，不知有多少谈话，没有“当时”记录下来。我们现在读到的谈话，恐怕有许多是经过几次的口耳相传才记录下来的。
《论语》的编集，是在孔子殁后。“曾子有疾，孟敬子问之。”孟敬子是孟武伯的儿子仲孙捷，仲孙捷卒后有谥，以中寿计算，当在孔子殁后四五十年。《论语》里已称孟敬子的谥，自然不是孟敬子生前编定的。
《论语》的记录者和编集者，究竟是孔门哪些弟子却不易确指。《经典释文》引郑玄的意见：《论语》乃仲弓、子夏等所撰定。宋峡山招聘网?邢昺注疏以为“仲弓”下脱“子游”二字。《论语?先进》篇有“文学：子游、子夏”的记载，郑玄、邢昺的说法恐怕是据此所作的臆测。当然《论语》中或有他们三位的记录，他们三位也可能参与编集工作，但如果必说论语是他们三位撰定的赌王天尊，就不足信。《论语》里述及弟子都称字，但是：
宪问耻。子曰：“邦有道蒋家田，榖；邦无道，榖，耻也！”（《宪问》）
这个记录很可能出于原宪本人，因为称名不称字，这种记述法和《论语》一般的体例不相符。我们想在孔子生前和殁后，孔门中当必有许多人保存着或多或少的孔子的谈话记录，孔子殁后若干年，大家各出所有，去其重复，而成为“全书”。梁?皇侃《论语义疏》以为“论语者，是孔子殁后七十弟子之门人共所撰录也。” 这个说法或许接近事实（《论语》里记载孔子的弟子李江雁，通常都称字， 如“子贡”、“颜渊”[字上加氏]。只有“有若”、“曾参”称“子”; 如“有子”、“曾子”。宋程子以为，《论语》书成于有子、曾子的门人，所以《论语》里独称这两人为子。这似是一种可信的说法）。
我们现在所见到的篇目，当不是编定《论语》的人所起的。这些篇目，都是采用每篇开头的两字或三字而成黄茂如。（《孟子》、《诗经》的篇目都是这样的赵誉博。）我们想，第一，可能由于教授《论语》和讽诵《论语》的人为便于称道起见，就用篇首的两字或三字以代表某篇；第二，可能由于写书的人于某篇的简牍已束好或某篇缣帛已卷好以后，很自然地就用篇首两字或三字以作这篇的标题。如果说《论语》二十篇每篇的先后次序都有意义，甚至说每篇里各章的先后次序都有意义，我们实在不敢苟同。但是，一部书以“学而”居首，我们就不能不说这或许出于编者的有心了（《荀子》 以《劝学》篇始，以《尧问》篇终，大概是模仿《论语》的吧！）
03关于论语这个名的意义
解释“论语”二字的意义，以《汉书?艺文志》为最早。根据《艺文志》的解释，论语是：孔子的“语”，由门人“论”纂成书，所以叫“论语”。这个解释似不能令人满意。《说文》：“论， 议也。议，语也。语，论也。”三字连环相训。我们想春秋末年， 鲁国可能有同义复词“论语”，意思和现在的“议论”相同。大概孔子平日对弟子或时人的谈话，无论用文字记录或口耳相传的，当时弟子都称为“论语”。到了这些谈话的记录编成为一书的时候，这部书也就叫做《论语》了（毛子水先生说）。
二、考生应怎样读《论语》？
孔子的思想，其可贵者在于：放诸四海而皆准，传之百代以为宜。
孔子的思想，在当时固然为振聋发聩的木铎，就是时至今日，仍然可以作为我们言行的准则。
我们读《论语》总有一种感受：言语极简单，道理很平实；其中没有危言惑众，更没有无穷高论阳春羊奶。
我们有一种理念：我们想要提高人们生活的质量、改善社会的秩序，教育是最可靠的手段。
我们想孔子必也是基于这种认识，而提倡学，并以身作则、有教无类。孔子提倡仁恕，只是提醒人们：只要从最平实、最根本的日常生活做起，就能改善人和人的关系。投一颗石子入池水，只有部分水分子直接受撞击，却波及其他水分子引起骚动，才让我们看见了水面的涟漪。同样的，一个人的行为每每能影响旁人，所以我们要将心比心，想想别人的感受，“己所不欲，勿施于人。”恕道是也。
仁
是孔子心目中最高的德行，我们看孔子很少以仁许人，可以知道为仁之不易。为仁的不易并不是仁之为道可望不可即、高不可攀。之所以困难是因为人很难有恒，就算是一件很容易的事峡山区吧，若无恒心也不易做到廖景萱微博。事实上孔子从不唱高调，仁虽是人生的最高德行，却只要“克己复礼” 就是仁。克己，自然是克制自我、约束自我；复礼，是依礼而行。 孔子时礼坏乐崩，“事君尽礼雷有信，人以为谄也。”孔子因此提倡礼，以减少违礼越分的事情，使社会循序渐进、合情合理。（《礼乐记》：“礼也者，理之不可易者也。”）政治是管理众人的事，那真是 庞杂无端、千头万绪，但是孔子告诉我们：“政者，正也。”多么简单明了！ 一个搞政治的人，本身正了，天下还会不正吗！如果搞政治的人，其身不正，那怎么正人？中国人讲孝道，总说孝顺，孔子倒没主张人子当一味顺亲，也不以为天下无不是的父母！ 孔子认为：父母有不对的地方，我们就要婉言劝谏，如果父母不听，我们也要坚持我们的立场，决不轻言放弃。子曰：“事父母，几谏；见志不从焚烬者，又敬而不违，劳而不怨。”（《里仁》）看来， 孔子是相当理性的人。
当然由于时空的改变，有些言语对我们已经没有意义。比如：子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣！ ”（《学而》）这是说观察人子孝不孝的方法。但这个人子，是指继承君位（包括诸侯和卿大夫）的人讲的，并不是指普通平民讲的。这种语言已经失去时代意义，我们只好不予理会。另外， 孔子有许多关于祭的语言，因为时过境迁，我们不能十分明白， 自以阙疑为好。
“有德者必有言。”
像孔子那样的人申方剑，一生自然有许多很富智慧的言语，而且由于经常记录孔子言行的人能够把握说话时的气氛、言语的精髓，因此《论语》有许多精彩篇章。比如：或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。（《八佾》）禘是古代一种祭的名，关于这种祭的情形我们不得而知——孔子时也有人不知道！孔子说话时指着自己的手掌，所以“斯”即指孔子的手掌。关于孔子不答禘之问的理由， 我们虽不明白，但透过这二十八字的记录，我们好像看见孔子低垂双目，以手指掌的神情。我们读《史记》，感觉《史记》不但是史书也是文学作品，因为透过太史公的记述，古人都起死回生，宛然犹在。《论语》虽然反映了孔子的言行，但透过这些记录爱情新呼吸，仿佛我们也列坐讲堂，沐浴春风。这本书的第七部分——各言其志高政宠妻，就是以文学的眼光来抒写的。
程子说：“凡看《论语》，非但欲理会文字，须要识得圣贤气象。”如果我们“未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（程子说）“哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色。”（文天祥《正气歌》）让我们彼此互勉。
三、考查的方向可能集中在哪几个方面？
我们借用官方发布的：“滋养人的精神品格、提升语文综合素养的双重作用，对人的终身发展有着重要的意义。张煜枫”为此，在考查方面，有几个重要的关键词是很好的命题切入点：
1
审美：
“高论无穷如锯屑，小诗有味似联珠。”王大娘的裹脚布绝不讨好，短小精悍的精简文字反倒使人喜爱。短小精悍的语言蕴含了众多深刻的道理，这些道理有启发、开阔等作用杨跃国，显示出古人高深的智慧。
例如：子贡问曰：“有一言，而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”这个“恕”字在古人教人做人的道理中占有重要的地位。
因此，考生备考中，仅仅认为读《论语》局限于考试需要，那么这样情况下就很容易忽视审美的价值，也就违背了“终身发展”的命题意图。所以在考试的时候，把你的审美内容分享直接决定得分高低，海淀期末微写作就是比较好的例子。2
现实与感悟：
现实中，越来越多的人变得更加自我，即便犯了错误，有的也百般抵赖，甚至有的抱着我弱我有理的想法。无论是从道义上还是从现实中，面对错误的态度也直接决定这个人在人群中的影响力，当然这个影响力有正负之分。
在面对错误的时候，看看古人是怎么做的？
“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
人的过失，和他的品性有关，我们观察一个人所犯的过失，就知道这个人是不是仁了！
“过而不改，是谓过矣”
如果犯了过错不改，那就真的是过失了！
面对错误的态度和当下众多现象能直接结合起来。
如果从这个角度看，能直接回答众多考生，学《论语》有什么用处，无论是思辨还是积淀，无论是启发还是完善都有一定的帮助。3
表达：
它，为现代人打开一扇通往古典美景的窗户；
它，是刚建恢弘又温文尔雅的智慧交响；
……
不断的打磨，用你独有的文笔把它的美展现出来，把它蕴含的智慧挖掘出来。
由于时间仓促，更多的文章接下来会陆续分享，请大家继续关注！
摘自云天高考主编的《备考2018语文，你所需要的》一书。
