【重要提醒】行教门不能自以为是，自行其是-芝兰雅舍
圣人*的圣训里面，最重要的事情提到了三件事情，一个是礼拜的时间到了，要急忙礼拜；人归主了，要赶忙送葬；儿女长大了，要赶快完婚。圣人*又说要提早做准备，准备什么？在你们年轻的时候要为你们的老迈做准备，在你们富裕的时候为你们的贫穷做准备，在你们健康的时候为你们的疾病作准备，在你们活着的时候为你们的死亡做准备。如果你这么做了的话，你就抓住了重要的事情。这是第一个问题。
第二个问题是保守机密的问题，教乘的跟随是听从口唤，完全听从，服从口唤，经上的比喻是就好像洗埋体的人和埋体的关系一样。他说：我不做埋体，我不做奴隶，那他的跟随已经丢了。他自拿主张王双柏，喜欢怎么样就怎么样，这种情况，他已经没有了跟随。原则上的跟随是听从口唤。服从你们中间发口唤的人，这就是教乘的跟随。
道乘的跟随是保守教门的机密，古兰经说：你们得到一个消息的时候，你们首先把它报告给你的首领，然后在由他决定把它宣传出去，还是把他暗藏下来。这就是道乘的跟随。不能保守机密，得到一个消息就随便传扬的人，那么他已经坏了道乘的跟随了。一个谢赫问两个要跟随他的人，你们两个跟随我，你们将怎么保守机密呢！我就像一个瓶子，瓶子里面装着一封信，然后盖上盖子，把这个瓶子扔到大海里面去。另一个人说，我就像死后的埋体，埋到坟坑以后，永远不在出来，当一些机密的事情在我的心中，我绝不会传扬出去。那个谢赫带领第二个人走了。把第一个人抛弃了。
保守机密的本身有两个原因，一个原因是，人是分品级的，上等的人，当他得到一个消息的时候，他首先要问他的谢赫，问他的主事人。一般的人听见一个消息，就引起他心里的动荡，比如说，一个谣言，敌人要进攻了，多少万人来包围了，等等，那他的心里就慌了，这是中等的人，下等的人，只要得到一个好消息，他就振奋，听到不好的消息，他就胆怯，甚至退转，背叛，转脸。所以在消息的传播上就会引起三种反应。
所以对于传播消息，要是谁涣散了人心，谁损害了教门，他就要承担这个罪过。所以在任何事情上你们都要小心，圣人*说：你们要注意口风，你们要说好话，所以不好的口风要注意，为什么要注意呢？一个拜偶像的人，他求那个偶像给他赐个儿子，他果然就生了个儿子，结果他就更崇拜那个偶像了。经上怎么解释的？在真主的普慈之下，你无论信不信真主，真主都给你衣禄，都给你寿岁，都给你今生的浮恩。
真主在一天的时辰当中，有一个时辰是料理那些没有伊玛尼之人的需求的，一个卡费勒说，我要发财双引号的作用，说不定他真的就会发财狼队ol，那是他碰上了这个时辰，所以你们的口风要是落在这个时辰，那就自己倒霉，所以一定要说好话，不要说坏话，千万要注意口风。说好话之人他是好猜之人，说坏话之人，他是歹猜之人。说好话之人，真主凭着他的好的举意，给予回赐，所以好举意，好回赐，歹猜之人，真主凭着他的歹猜，和歹的举意，还报给他。所以谁要是歹猜，他本身已经干罪了。因为他本身就想错了，本身就冤枉了别人，那后世的日子他要拿还报。所以提醒这个重要的问题。
第三个问题，在行这个教门的时候，不能自以为是，也不能自行其是，一定要依经据典的来行教门，还得听从引导者的口唤，为什么？毕俩莱是给圣人*叫拜的人，他不是阿拉伯人，他是个黑人，他的主人因为他信奉伊斯兰教，就迫害他，有一天，圣人*给艾卜拜克尔说，赶快把你的钱拿来救毕俩莱，结果他就拿着钱，跑到毕俩莱的主人那里，他说我要找毕俩莱，他说毕俩莱逃走了，艾卜拜克尔说，我是要把他买下，他一听说艾卜拜克尔要买下毕俩莱，就说赶快去看看，看他死了没有。
原来他因为信仰伊斯兰教，他的主人把他放在沙漠上，用石头压在身上，在哪里暴晒，要把他活活晒死，就在这个时候，艾卜拜克尔奉圣人*的口唤去救他了。他赶快跑到沙漠一看，毕俩莱已经是奄奄一息了。给他喝了点水，他恢复过来以后，就把他赎回来，他就得了自由，他虽然不是阿拉伯人，但是他懂不少阿拉伯语。但是他每天早上叫拜都叫的不对，他把爱诗海度念成爱思海杜大唐御医，前者是我作证，后者是我睡不着觉，所以他叫拜就成了：我睡不着觉，万物非主，唯有真主，我睡不着觉，穆罕默德是真主的使者。
所以圣门弟子就告诉圣人*，说圣人*啊，毕俩莱叫拜叫错了。圣人*说没有错，在你们听来是睡不着觉，但在真主的御前确实是我作证。这是明显的提醒。所以宁肯跟随谢赫的错误，不能跟随学者的正确。要注意这个事情，圣人*的判断是正确的。谢赫的判断是正确的。为什么呢？因为学者们的判断是合经还是不合经。要是合经就正确，不合经就是错误，谢赫的判断是真主承领就对索罗亚，真主不承领许豪恩，你再合经也是错的，所以在遵行时要在真主是否承领上作判断。而不是在合不合经上作判断。
在我们道祖太爷时光，有个事情，当时有女人的丈夫出去做生意了，三年都没有回来了。按照教法经上规定，丈夫要是离开家，如果是死亡了，或者有什么意外，不可能再回来了，那这时女子就可以改嫁，当时阿訇学者就判断这个女的可以改嫁，结果道祖太爷说，不行，不能离婚，不能改嫁。这个学者就说我们道祖太爷不遵经，结果他就主持了婚礼，刚结婚三天，这个妇女的丈夫做生意赚钱回来了。这怎么交代呢？最后这个阿訇逃走了。谁正确？我们道祖太爷正确。这就提醒了一个事情，在教法上，中间还存在一个通融的时间，不是说一定要按照那个教法的判断执行，要看这个教法执行下来他的后果是什么！你不知道这个后果，你最好问问知道后果的人，他才能执行这个教法。
第四个问题，圣训有一定的针对性，圣人*所说的话是三种话，一种话是真主的语言，凡是开头是圣人*说：真主说：这类圣训都是真主的语言。这叫咕嘟斯圣训。这是属于道乘的话语。第二种是圣人*教诫大家的事，这种事他有针对性，如果把他的针对性放弃了，作为普遍的来使用的话，那就要小心中间出错误。古兰经每段经文有其下降的背景，有针对的对象，有要解决的问题，是泛指的还是特指的，如果不分辨这些东西，把他的对象搞错了以后，那在古兰经的执行上就有了错误。古兰经是放之四海而皆准的真理，对不对，对。但不是处理所有的事情都用他表面的明文来做处理。
举几个例子，一个就是阿伊社圣太被诬蔑，因为阿伊社圣太跟圣人*一起出征，结果晚上在沙漠里面歇息，她就从骆驼上下来解小便，回来的时候发现圣人*的骆驼队已经走了。那在黑夜里，她不知道圣人*是从哪个方向走的，她就和一个迁士在沙漠里面呆到天亮，才看到骆驼的脚印，他们才找到了圣人*，那么伪信士就诬蔑说阿伊社圣太作风不正。圣人*开始没有当一回事，后来，他们说的时候圣人*就很愤怒，但是没有做出任何处理，最后古兰经下降，为阿伊社圣太还清白的时候，圣人*才把这些胡言乱语的人拉来，每人打了八十皮鞭，那就知道，造谣的人，造成后果的，都要打八十皮鞭凉拌毛肚。
一些人就说了，你看圣人*不知道未见，连阿伊社圣太出了什么事情他都不知道，而且差点冤枉了阿伊社圣太。是不是这样，不是，因为古兰经没有降下来，对这些人该如何处罚，圣人*没有做出决定，而是按照古兰经上，他们是造谣的人，所以他们每个人打八十皮鞭，圣人*愤怒不是愤怒阿伊社圣太，而是愤怒那些造谣诬蔑诽谤的人。他说你把经上的证据拿出来，我说你也把经上的证据拿出来，你把圣人*差点冤枉阿伊社圣太的经证拿出来，他们拿不出来，我说只有一个区分驯鹿游戏，你是歹猜圣人*，我是好猜圣人*。
另外一个说法是说圣人*不懂农业，圣人*瞎指挥，但是圣人*不错，发现了缺点错误以后能够自我改正，他们的例子就是麦加解放以后，一个年轻的新穆斯林，他有个果园，他用剪刀去剪枝的时候，圣人*就制止了他，结果他的果园就减产了，到了第二年的时候火火兔官网，圣人*主动的叫他去修枝，他就丰收了。他们说，你看，圣人*不懂农业嘛，他瞎指挥嘛！让人家减产了，第二年圣人*汲取教训，叫人家剪枝，他就丰收了，我们说不是。因为这个新穆斯林在伊玛尼上还很淡，知识很少，各方面还不坚确，所以圣人*不让他丰收，不让他奔忙在生意上，而叫他好好学教门。
当行了一年教门以后，他的知识增加了，伊玛尼光亮了，信仰坚定了，圣人*叫他丰收。让他把钱财用在真主的道路上。他们说，你把经上的证据拿出来，我说你也把你经上的证据拿出来，他说他没有证据。我说我告诉你，不是证据的问题。是你歹猜圣人*，我是好猜圣人*。所以在正统派上，我们要热爱圣人*胜过于我们自身，胜过于父母，胜过于儿女后代，胜过所有的人，他天堂中与圣人*同居，因为圣人*曾经说过这个话，圣人*说：谁喜欢我，胜过于他的儿女，胜过于他的父母妻室，胜过于他的自身，牛牧童在天堂中与我同居。那我们就要抱着这个态度。
在跟随里面是五个字，就是遵听奉行传这五件事。这五个差一个都不行，我问了去思茅墨江的人，都没有听说一些教门的明证，一个是**两兄弟。那就说明他们已经在“传”字上出问题了安唯绫。在宣传上，我们只宣传三件，就是道统里面说的，一个是感动义愤尽忠心，把大家的义愤感动出来，为伊斯兰教门奋斗，准备为伊斯兰教门牺牲。所以说话的重心是把人们的义愤给感动出来，让人们为主道奋斗。以更大的精神为主道奉献自己，牺牲自己。
第二个是口诵感应定光阴，把我们圣人*定下来，圣人*是真主的钦差，是封印的圣人*。是至圣，是两弓一弦、九品极品的圣人*。然后是圣人*的后裔里面有口唤，有品级的，有继承的辈辈的谢赫给定下来，第三个是讲我们的历史，千本万卷追道脉。讲我们这个圣传教门的历史。从圣人*时候怎么传下来，每代人都是怎么奋斗的，要认识这个历史。不知道历史的等于叛变，我们教门十个人最后剩下那么一两个人，这一两个人最后又发展到那么多的人，几乎每个朝代都有大屠杀。
从唐朝安禄山，史思明的叛乱，那时候，很多士兵都是我们穆斯林，他们被屠杀，唐太宗攻打大理国的时候，很多穆斯林青年男女被杀害，宋朝的时候方腊起义，方腊的军师是穆斯林，手下的人有很多都是穆斯林。最后也是被镇压，被屠杀。只有在元朝好一些，明朝和清朝也一样。清朝更严重一些，把回回杀的八百里无人烟，空街空巷无人烟。这样的灾难之下，今天的穆斯林才存留这么一点人。你先不说你不行教门对不起圣人*南宫民，对不起先辈，我们连自己的父母都对不起，连自己的老祖宗都对不起，所以一定要奋发起来，把伊斯兰教兴盛出去。把我们的教门发展好。使我们能够站在强者的前面，我们才能对得起先辈，对得起圣人*，对得起我们历辈为教门而流血牺牲的人。
