【视频】李氏家人你知道家谱到底记了啥吗？-李氏家族l
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家谱是一种传统文化
参天之树，必有其根；
怀山之水，必有其源。
炎黄同心，华夏一脉；
血浓于水，叶落归根。
家谱是中华文化传统的一部分懒懒小兽妃，是一个家族发展史、成长史的载体，也是一个国家的政治经济和社会文化发展历史的缩影蚰蜒怎么读。
家谱又称族谱、宗谱或谱牒，是以记载一个有血缘关系的家族世系、变迁与发展为主要内容的家族历史文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》情剑天下，明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。
家谱是一种信仰
“我来自哪里？我的祖先是谁？”作为一个中国人，一生中总会有无数次的自问，然而却难以找到答案。
这时，家谱、族谱就成了回答这个问题的主要载体，这份载体是普通人自己的历史，它不仅存在浓厚的血脉，更是众多人对记忆、文化、传统的传承。家谱将生命科学、遗传学与社会科学融为一体。是亿万炎黄子孙的根系所在郭奎章，是所有华夏儿女的精神故乡。
有人说：“中国人没有宗教”，这种观点并不正确。在中国人的骨子里，根植着非常朴素的祖先信仰候勇老婆，这便是宗教。
家谱背后的文化
最早可追溯到先秦时期的夏商周时代，殷墟出土的甲骨文就是最早的谱牒岳池教育网，骨片上记载有姓氏等记事内容差上天了。现代人使用的户口、身份证和名片，可以看到古代谱牒的影子。家谱与正史、地方志，是构成中华民族历史的三大支柱，不仅对开展学术研究有重要价值闪婚演员表，而且对于炎黄子孙寻根问祖，增强民族凝聚力也有重要意义。
唐代以前，家谱还是帝王诸侯的专利。周代有史官修谱制度，存世的有《世本·帝系篇》。
到了魏晋南北朝时期，家谱成为诸侯世族之间通婚和做官的主要依据。
谱牒传入民间，陈凯师是在唐代卡卓藏刀，民间修谱成风，记载同宗同祖人物生平事迹，包括一家一族的祖源宗本到阴间出差，世系繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，行业职业，教育程度，经济状况、社会地位、人物传记等多方面资料。所以，家谱蕴含着大量的人口学、民族学、民俗学、社会学、经济学、历史学、教育学等文化要素，具有重要的研究价值。
据报载，我国民间历代编修的家谱总数约5万多种，有三分之一流落海外。
2009年吴学文，《中国家谱总目》出版，将世界范围内的中国家谱汇编成目冰糖柑，全书1200万字共10册，收录中国家谱52401种，共608个姓氏。其中少林僧兵，条目超过2000条的姓氏有陈、张、王、刘、李，超过1000条的姓氏有黄、杨、吴、周、林、徐。现存家谱中，有印刷线装本，也有手抄本赤子威龙，竖行排版，字体较大倾城郡主，用的都是宣纸，装帧考究、精美。
家谱的流传
盛行于唐宋时期的民间家谱，欧阳修和苏洵在编撰体例上作了巨大贡献。原先帝王诸侯的家谱比较单一，人口不多，只需“一辈一辈”地记述就可以了。家谱流入民间以后，世系人口越来越多，给编撰带来了困难。欧阳修和苏洵创制了欧体和苏体上原广美，解决了这方面问题，并一直沿用至今。
苏体适合于房份不多，人口较少的情况。它的做法是，从第一世起，将所有同一辈分的人先后排列，再记第二世、第三世，以此类推。欧体适合于房份人口较多的情况。它的原则是“五世一提”锦衣为王，具体做法是吉祥安坤丸，在齿录前画出世系图，以备检索；编排时，根据房份支派，将某房的某一支派五代安排为一个段落，编完了这一支，再编另一支的五代，编写了这五代，再编下一个五代，以此类推。修撰家谱有个约定俗成的规矩，即30年一小修，60年一大修杜兹肺鱼。
家谱的叙述语言非常精炼。一个人从出生到去世、从婚姻子女到坟葬地，几句话就完了。
在存世的中国家谱中，一共有608个姓氏修真位面商铺，其中，有单姓552个、复姓56个。宋代编纂的《百家姓》中，一共收录了440个姓氏。在《百家姓》中，有65个姓氏家谱没能流传下来，其姓氏包括滑、曲、邰、鄂、咸、阴、能、家、羿、汲、松、秋、牧、宿、怀、双、通、充、满、步、空、鞠、东、沃、空、桓、公孙、太叔、长孙、慕容、东方、公羊、淳于、单于等。李氏家族l大群家谱 | 祖训 | 名望 |文化 | 精神 | 古迹关注
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