孔垂燊自由也是一种尊严-问非说27
孔垂燊
文/ 轩辕问非
关于政治正确，在绝大多数的国家，或者说在正常的、文明的国家，无非就是保护人权，维护弱势权益，反对种族歧视，提倡并践行自由、平等、博爱……等等。而在这个国家，最基本的政治正确就是不谈政治。是的，不谈政治就是政治正确；不谈政治才可能安全。管它雷公不服抑或洪水滔天；在这个“公卿醉红颜、黔首谈绿帽”的时代，酸B辣屌，飞长流短……似乎这才是伟大民族永恒的G点。
然而，所谓政治，听上去挺高大上的样子，实则共同或不同的利益诉求罢了。再往细里说，无非就是：我能不能说话？我能不能吃饭？我能不能得到公正的对待？我能不能怀疑？我能不能选择……这些看起来愚笨无聊的问题，有几人真正问过自己？
比如，你敢、或者说你能自由地表达吗？你倒是有吃地沟油的自由，但你敢保证自己能得到法律公正的对待吗？你能怀疑某些真理吗？还是你能选择谁来代表你？于“我”而言，这些是权益；当把“我”换成了“我们”，那就是政治。
这国人都是实用主义者，信奉实用至上。实用主义当然不能说就一定是错的，但如果实用主义与短视相结合，特别是这种短视来自于制度对人性的压迫时，这样的实用至上注定会带来灾难性的后果。因为总想着实用，我们看不见头顶三尺有神明；因为总想着实用，我们只关心今天对谁有利，而无瑕顾及明天对谁有害；因为总想着实用，眼前的利益才是真的，而权利总是那么的虚无飘渺远在天边……
一位在汽车企业多年的朋友曾说：“世界许多著名的的汽车生产商，常为某个部件工作更合理，竟然用数年时间投入数亿美金去做技术研究，这就是工匠精神。然而，在这国人看来简直愚不可及，有那工夫我还不如多山寨几家的技术呢，还花那么多钱，有病吧！”
是的，我们只注重眼前，我们只乐意干那种能立马变现的事。所以，那些年，当得知有人高喊“打土豪分田地”，而且是“立马分”时，我们毫不犹豫跟他干了；谁还在乎那边另一个人的计划是“从土豪手里买回土地再行分配”？对！我们不在乎，因为太慢了。然而，仅仅几年时间，我们的土地又没了，而当初我仍嫌他太慢的那个人却实现了他们的人耕者有其田。
不得不问：一个有着愚公移山文化的民族，为什么总是那么的急功近利呢？其实答案也很简单，那就是缺乏安全感。千年的皇权专制，统治者思维渗透文化之骨髓，而这种思维方式，不仅统治者被渗透，被统治者同样被渗透。皇权专制被推翻后，中国人有了启蒙的机会，然而好景不长。后来，屁民们仍只知有义务而不知有权利。
什么叫统治者思维？简单说就一句话：你们必须服从我！具体就是掌权者唯我独尊，不受监督，颐指气使，胆大妄为，顺我者昌、逆我者亡。统治者思维的泛滥，让人失去安全感，让人在权力面前没有自我，没有自信，没有尊严，没有人格；久而久之，人们习惯了唯唯诺诺，习惯了点头哈腰，习惯了满脸谄媚，习惯了曲意奉迎……人性就这样被扭曲。
扭曲的人性加上缺乏安全感，不择手段急功近利无乎是必然趋势。因为对于一个普通人而言，只有当你手中有了权力，或者有了足够的钱，你及你的家人才可能获得相应的安全感。如此这般，每个人都只顾眼前，也就是只顾着动物的本能得到满足，而绝大多数的人都不会去关心自己作为人的权利，比如，自由与尊严；所以，我们就这样活在恶性循环中。
自由其实就是一种尊严。那么，作为一个公民，什么叫有尊严地活着？那就是，我个人的合法权益不容侵犯。这里所说的“合法”，不仅指国家现行法律，还包括某些自然法。
比如，言说的权利——不应因为某些政权在某个时期出台了某项规定，就能随意把人的嘴给缝上；比如，私有财产不受侵犯的权利——远古时期，男人狩猎、女人采撷，个人付出了劳动，猎物、果实理应归其所有；这就是西方人说的自然法，东方人谓之天理。然而在这国，你穷尽大半生购买的产品，几十年后又成了国家的，这叫没天理。活在一个没天理的时代，尊严如何有保障？
而对于信奉“有钱就有一切”的绝大多数国人而言，你若跟他们说，什么是权利？什么是尊严？什么是自由？他们肯定会用自以为是的现实与精明来嘲笑你，这种嘲笑让你连辩搏的力气都没有，而且你还不能说他们是错的。记得慕容雪村先生有句话说得好：你要过上幸福的生活，光有钱是远远不够的，你得活在某种文明当中。
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