孔垂燊至诚则至公 慎独者至诚-皮哥说天下
孔垂燊我国儒家经典——“四书”之《大学》开篇就说：“大学之大，在明明德，在亲民，在止于至善。”可见，“德”和“善”是儒学的一个不可分割的价值追求。作为一部入世的经典之作，《大学》希望达到一种德政和善治的政治理想。在宏观架构上，《大学》又为我们描绘了一个“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏伟蓝图。
在今天，我们以今人的眼光对《大学》中关于“德”、“善”和“诚意”的思想进行解读，抛开其作为封建时代治世理论的方面，我们可以从其思想体系中挖掘出“怀德者善，慎独者至诚”这么一种价值判断。
怀德者和慎独者都是品行高尚的人，但慎独者更体现了一个“诚”字，而非简单的善。因此，慎独者怀德而高于德，至诚者善而非仅限于善。那么，当今中国，在建设精神文明，宣扬社会主义核心价值观的过程中，提倡慎独具有一种超前的控制作用；而在反腐倡廉的战场上，提倡慎独更是具有治本的功效。之所以如此推崇“慎独”，主要基于以下几点。
首先，慎独者也必然是怀德的人，因此，也具有善的品质。而善有真善，有伪善，慎独”者是在自己一个人独处的时候仍然能够自律，是真善。这个从陶侃“天知、地知、你知我知”的故事中可以看出来。一个连自己都不会欺骗的人，可想而知，其是真善还是伪善。在我们的社会中，怀德者不少，但被指伪善的也不少，不少慈善家便是如此。
其次，慎独者至诚，至诚则至公。这一点是提倡慎独的最重要的一点。
先说慎独者至诚。有句歇后语叫“此地无银三百两——自欺欺人”。“慎独”简单地概括就是“不自欺”。历史上有许多“慎独”的典型，因此也出现了许多相关的成语，如拾金不昧、坐怀不乱、抱柱之信等等。“诚”可以说是诚信、诚心、诚实，一般来讲是对他人的。能做到对自己诚的那就是至诚了。至诚者有一颗赤子之心，也许会显得遗世独立，但其至诚则像一块洁白无瑕的美玉。慎独者便是这样的美玉，他们的道德情操无论是在人前还是人后都会自发地显现出来，他们严格要求自己，不会因为有人看着就做好事，也不会因为没人看见就做坏事，在他们这里，不用法律约束，也不用道德约束，约束他们行为的只有心中那份至善至诚。
再谈至诚则至公。儒家的治世理论讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，把“诚其意”放在第一位还是有道理的。俗话说心诚则灵，心诚了，那么做任何事情都会作认真的思考，作百分的努力。至诚者，他的思考是不偏不倚的，他们思考家事、国事、天下事往往都是站在公义的角度，用林则徐的话说就是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这是多么赤诚的话语啊，而林则徐的实际行动也证明了他是个至诚的人。至诚者，心无杂念，也不会受到他人利益要挟，他们只尊重自己的良知，即致良知。他们对芸芸众生一视同仁，不受任何干扰。可以说，至诚者是可怕的人，至诚者为了公众的利益，敢于同任何邪恶势力作斗争。这一点在明代的著名清官海瑞身上得到了诠释。他出身贫寒，以举人身份入仕，一身正气，斗严嵩、骂嘉靖、劾徐阶，无一不是惊天动地。他一生没有害怕过任何人，唯一害怕的是百姓遭殃。他是赤诚的，正如他走的时候一样，他是大公无私的，正如他一生所作所为。没有豪华葬礼的他却有万人空巷为之送葬，可见，至诚者也是无敌的。
以上两点足以值得我们去推崇“慎独”这一价值追求了，也应成为每一位有志之士追求的一种人生境界。当今中国，社会道德滑坡的危险加剧，反腐倡廉的任务艰巨，提倡慎独，有利于提高全民自觉建设社会主义精神文明的积极性，有利于规范以公平竞争为准则的市场经济；有利于构建以人为本的和谐社会。在党员干部中提倡慎独，有利于牢固树立为人民服务的宗旨意识；有利于形成干部清正、政府清廉、政治清明的政治生态；有利于打击“四风”，使广大党员干部坚守严实作风。总之，提倡”慎独“，有利于促进社会公平正义，有利于融洽人与人、人与社会、人与自然的关系。
当然，“慎独”这一道德境界也并非那么容易达到的。大多数人只能是向着这一境界努力。然而，古今那么多榜样告诉我们，“慎独”是可以实现的，要从“诚”做起，从“善”做起，不断地积累，积小德为大德。要像一个虔诚的信徒，为天地立心、为生民立命，追求至善至诚。
圣人无常心，以百姓之心为心。慎独者其实有一颗多么强大的心。慎独者至诚，至诚则至公。所以慎独者，其实你不孤独，因为至公者，人皆敬之，至公者，百姓爱之。