【钩沉】黄庭坚在大名-大名发布
宋代是中华文化发展史上的又一高峰期，代表两宋文学艺术成就和崭新风貌的文坛巨擘当首推苏轼和黄庭坚。一代文豪苏轼与诗坛巨子黄庭坚之间有着深厚的友谊，前人称“苏黄交游最密”“苏公真知鲁直者”，鲁直“亦心契东坡”，二人“风节行谊，铿轰一时，炳耀千古”“宋之诗，以苏黄盛”等。“苏黄”友谊对宋代文化艺术的繁荣发展有着直接的、重要的关系，并在中国文化史上发生过深广的影响。
而这被奉为中国文学史上一段友谊佳话，却是从北京大名府（今河北大名）发端的嘟啊嘟。
黄庭坚（1045——1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，是著名的北宋诗人、书法家。作为“苏门四学士”之一的他，博学多艺，在文学艺术领域具有多方面的深湛造诣，尤其是他的诗歌，名于当代，且对后世产生了深远的影响，被奉为“江西诗派”的开创者。他又是我国古代一流的书法家，正、行、草三体俱妙，世称苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）为“宋代四大家”。
宋治平四年（1067）春，黄庭坚登进士第，开始步入仕途，初调汝州叶县尉，时年23岁。熙宁五年（1072），28岁时，“诏举四京学官，第文为优，教授北京国子监。”
北宋时设置四京：东京汴梁（今开封），为国都；西京洛阳；北京大名；南京商丘。
那时北京“京城周四十八里二百步，门一十七”，“宫城三里一百九十八步，即真宗驻跸行宫”。由此可以想见，当年大名府的繁荣景象。
黄庭坚在北京首尾凡7年。《大名府志》在宋代名宦篇中记载：“黄庭坚为教授，文行足为学者规范，当时甚推重焉。”3年期满。“留守文彦博才之，留再任”（《年谱》），足见他是个称职的教授。留守文教授作为学官奥雅之光吧，无多大实权，生活清苦，所以他常以杜甫笔下的广文先生郑虔自诩，称为“冷官”。他离开大名府赴任太和时曾有诗云：“六年国子无寸功，犹得江南万家县诗梓佳。”（《次韵和答孔毅甫》）
但是，如果据此看轻黄庭坚在大名时的这段经历，那就欠妥了。当我们对关于他这一时期的“只言片语”的史料以及他的诗文进行研究后不难发现，大名数年，是对他一生产生重大影响的一个时期。根本性的原因之一，是在此期间，他得识于苏轼。
苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡，眉山（今属四川）人。他是北宋文坛领袖人物，北宋文学最高成就的杰出代表。他一生在政治上备受打击，但每到一地挨饿游戏，都能留下政绩和美誉。苏轼天资聪颖，学识广博，才华横溢，气势豪迈。他读万卷书，行万里路，观八方风情，交三教文友，取得了多方面的文艺业绩。其散文与欧阳修并称“欧苏”atlus，诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，书法为“宋代四大家”之首。苏长黄9岁，黄在北京当教授时，苏已名震朝野，因与变法派政见不同狮山大学城，而自请放官于外。
元丰元年（1078）春，北京国子监教授黄庭坚投书赠诗给徐州任上的苏轼。他的《上苏子瞻书》说：“庭坚齿少且贱，又不肖，无一可以事君子，故尝望见眉宇于众人之中，而终不得备使令于前后。”首先表达了自己对苏轼向慕已久却又不能随侍左右的心情；继而对苏轼“学问文章度越前辈，大雅恺弟约博后来”的“海涵地负”的高才大德极表钦佩：“晚学之士，不愿亲炙光烈，以增益其所不能，则非人之情也。”，“然独未尝得望履幕下”，“乐承教而未得，”则表达了自己欲投师门下的强烈愿望；以“道不同不相为谋”引苏轼为知己，对“传音相闻，阁下又不以未尝及门过誉斗筲，使有黄钟大吕之重”的知遇之恩深表感谢。书信饱含着对苏轼的景仰与敬重。
黄庭坚随书赠诗二首——《古风二首上苏子瞻》，托物引类，意远情长：
江梅有佳实，托根桃李场。桃李终不言，朝露借恩光。
孤芳忌皎洁，冰雪空自香。古来和鼎实，此物升庙廊。
岁月坐成晚，烟雨青已黄。得升桃李盘，以远初见尝。
终然不可口，掷置官道傍。但使本根在，弃捐果何伤。
其一
青松出涧壑，十里闻风声。上有百尺丝，下有千岁苓。
自性得久要，为人制颓龄。小草有远志，相依在平生。
医和不并世，深根且固蒂。人言可医国，何用太早计。
小大材则殊，气味固相似。
其二
黄庭坚在给苏轼的信中说：“仰冀知察，故又作古风二首，赋诸从者。《诗》云：“我思古人，实获我心。””心之所期，可为知者道，难为俗人言。不得于今人，故求之于古人中耳。与我并时而能获我心。思见之心宜如何哉！《诗》云：“既见君子，我心写兮。”今则未见，而写我心矣。”黄庭坚把苏轼作为“能获我心”的当今“知者”，而以我心写我心，真情实感充溢于字里行间。《山谷诗集注》中说，“建炎中，山谷之甥洪炎玉父编其舅文集，林志忆断言退听堂始。退听以前，盖不复取，独取《古风》二篇，冠诗之首。且云：以见鲁直受知于苏公，有所自也。”今从之。退听堂在汴京酺池寺南，山谷作馆职,寓笔砚干此。”从中可以看到这两首诗对了解黄庭坚至关重要，对正确苏、黄之间的深情亦至关重要。
第一首诗以江梅与桃李的对比，喻苏轼之高洁与不同流俗，表达了作者对他的尊崇，并对他遭受打击排斥，被“弃置外郡”的不满和同情。最后两句体现了“君子之于世，视其所立如何，不在遇不遇也”的超然物外的思想与境界。第二首是前诗诗意的延伸。“后诗'松'以属东坡，'茯苓'以属门下之贤者，'菟丝'以自况”。作者通过描绘青松的形象和声势，喻苏轼超世拔俗的品格、高洁的情操及声名远播的影响，传达了自己对他的崇拜与敬仰。接下来，“诗意谓依附贤者，足以自乐，至其不为当世所知，则亦自重难进，而未尝汲汲也”。尾二句认为青松与小草，材之大小虽殊，气味则相似。此可谓“同声相应，同气相求”啊！
苏轼收到黄庭坚的投书与蹭诗后。“喜愧之怀，殆不可胜”，只是由于“入夏以来。家人辈更卧病’，直到初秋方作答并和诗。苏轼给黄庭坚的第一封书信中，极言称赞他的文才和人品，表达了与之结交的喜悦之情。文章跌宕多姿，言辞恳切，热情洋溢。苏轼答书首先回顾了两次闻知黄氏的情形与感受，首先，“轼始见足下侍文于孙莘老之坐上”，“其后，过李公择于择于济南，则见足下诗文愈多，而得其为人益详”。这与黄庭坚书中“早岁闻于父兄师友”相印证，道出了一些“传音相闻”的史实。
孙莘老((1028-1090)，名觉，江苏高邮人，黄庭坚的岳父。嘉佑六年(1061),孙莘老官扬州。黄庭坚游学淮南，随舅父李常拜访了莘老。孙非常赏识黄的才华学识。“许以远器”，遂收为门生，悉心教授指导，并把自己的女儿兰溪许配给他。孙莘老于宋仁宗嘉佑年间在京师编校昭文书籍时，就结识了苏轼。英宗治平二年(1065)苏轼还京师，得直史馆，二人交往益厚。宋神宗熙宁中，莘老因言事忤上，“黜知广德军，逾年，徙湖州”。
苏轼则因与变法派政见不合，乞放外任，通判杭州。熙宁五年((1072)苏轼到湖州公干。湖州太守孙莘老自然是热情欢迎，故友相会于外郡，喜不自胜。款叙之余日内瓦医生，莘老拿出新任北京国子监教授黄庭坚的诗文给苏轼看，请他指教，并说：“此人，人知者尚少，子可为称扬其名。”苏轼阅后，“耸然异之，以为非今世之人也”，“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得。”“静观其文以求其为人，必轻外物而自重者怨恨屋本铺。”对黄氏的诗文与人品深表赞赏。
黄庭坚的舅父李常，字公择，“神宗初，为右正言，力抵新法”，出判滑州，后徙鄂州、湖州、齐州等。李常与苏轼早年同朝为官，是为至友。外放期间，亦曾谋面，且多有诗书往来。熙宁十年（1077）苏轼自密州将赴河中，经青州至济南。齐州太守李常“迎而款叙多日”，并同游大明湖。李常曾经带着少年黄庭坚游学淮南，对其禀赋知之最深。这次老友相聚，言及黄庭坚其诗其人。所以苏轼才有“过李公择于济南”那一段话。
孙觉、李常与苏轼之间的深情友谊，以及他俩对黄庭坚的荐举，使苏轼初步了解和佩服黄的学识与人品。而黄庭坚投书赠诗，苏轼作答和诗，无疑在北京大名与徐州之间架起了一座桥梁。他们直接交往，互吐心声，引以为友，这是“苏黄之谊”的一个里程碑。苏轼对黄庭坚的推扬汲引，收到了孙莘老“子可为称扬其名”的效果。《宋史黄庭坚传》中说，苏轼尝见其诗文，以为超逸绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震乡宁天气预报。
苏轼在答书中称赞黄庭坚的赠诗“托物引类，真得古人之风”，而苏的和诗《次韵黄鲁直赠古风二首》亦是“托物引类”的佳作：
佳谷卧风雨，稂莠登我场。
陈前漫方丈，玉食惨无光。
大哉天宇间，美恶更臭香。
君看五六月，飞蚊殷回廊。
兹时不少暇，俯仰霜叶黄。
期君蟠桃枝，千岁终一尝。
顾我如苦李，全生依路傍。
纷纷不足愠，悄悄徒自伤。
其一
空山学仙子，妄意笙箫声。
千金得奇药，开视皆豨苓。
不知市人中胖妞吧，自有安期生。
今君已度世，坐阅霜中蒂。
摩挲古铜人，岁月不可计。
阆风安在哉，要君相指似。
其二
据“乌台诗案”，作者(苏轼)“自供”说，首诗开头四句“以讥小人胜君子，如良莠之夺嘉谷”，从“大哉天宇间”到结尾，“意言君子小人进退有时，如夏月蚊虻纵横，至秋自息。比黄庭坚于蟠桃，进必迟，自比苦李，以无用全生。又取《诗》忧心悄悄，愠于群小。以讥讽当今用之人皆小人也。”全诗既有对黄的赞赏和期待，又有对现实的不满与抨击。比喻生动形象，寓意深刻。第二首诗与赠诗的联系更为密切，几乎句句作答。和诗对黄诗中的赞颂表示谦谢，说自己枉负盛名。通观全篇，表达了诗人见贤思齐、出世脱俗的愿望晓说第二季。黄庭坚高度评价了这两首诗，说“和诗词气高妙，无以为喻”。
从此，黄庭坚一面潜心研读苏作，一面不断次韵相和。苏、黄二人诗书往来酬唱赠答，友谊不断发展。此后，不论是高居庙堂，还是贬谪蛮荒，不论是聚首京师，还是天各一方，始自北京大名的“苏黄友谊”整整保持了一生，并为世世代代所传颂。（转自《大名府》杂志第7期）
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编辑：罗楠、王晓东
审核：冯军兵
