【阅享感悟】遗憾千年的《兰亭序》，为何今人无法企及陈思瑶？-中国山西书画家协会
王羲之在书法界真的是独一无二的存在，其他的艺术领域里，诗歌有杜甫、李白，古散文有唐宋八大家，但是从古至今一提书法想到的第一人就是王羲之。
现代人真的写不出超越兰亭序那样的书法了么？
第一，王羲之书法，尤其是他的行书，如兰亭序、快雪时晴帖等，其笔触的处理是最为细腻、最为精到的。
第二，王羲之介于古今之间，其书法无论从笔法还是从造型看，其丰富性也是无可比拟的高原直泰。
第三，王羲之时代的书写方式、书写工具、作品形式都处于一个过渡性时期，这决定了他书法中很多特性是后人难以达到的。
第四，王羲之书法是相当个性化的艺术，这种个人华艺术风格是特定时代的产物，其他的时代的人只能摹仿，不能得到其本质与气息)从王羲之人格可以看到，他与后世的官僚文人书法家如颜真卿、苏轼、赵孟颊、董其昌都是不一样的，“王与马，共天下”，王羲之骨子里的傲气是后人难以想象的追捕二王。
王羲之是高雅的气，颜真卿更多是官僚气、苏轼等人都是文人气，米带还有些野气、江湖气，赵孟頫有些迁腐气(过于平正，则流于腐)，董其昌则有有些袖子气(所谓禅意，总有些寒俭气在其中)，因此从气息上，后世书法家再也不可能达到王羲之的那种高贵之气，后人再也无法重复过去时代的那种精神文化来理解当代社会的商业文化，写出像王羲之兰亭序那样的神作人文环境已经不存在了。
第五来岛通总，超越王羲之就要知道王羲之的水平有多高？最重要的兰亭序真迹都不知道在哪了，当时王羲之的粉丝李世民用尽手段得到了兰亭序真迹，他开心的不得了，他想让世人都感受下他偶像的书法，随即下令让人临摹兰亭序，这临摹的人有：褚遂良、欧阳询、虞世南、赵模、诸葛贞、韩道政、汤普澈、冯承素（排名不分先后），现在流传出来的兰亭序都是临摹的，临摹最像的只有一个神龙本（也称冯本，就是冯承素临摹的）毕竟在当时冯承素是专业临摹的。
在历史上这8个人没有一个超越王羲之的，现代人想超越王羲之先得超越他们，这8人各个都是BOSS级人物，想一下如果有人宣称自己超越欧阳询、褚遂良等prada官网中文官方网，先不说水平如何，喷他的人一定不少于一个团的人，这就是时代风气，而且从“现代书法最高奖”的趋势来看有点难，这些还不是超越王羲之最难的点，王羲之神作的真迹。。。
李世民死后让兰亭序陪葬了。。但是。。。后人关于《兰亭序》的下落又有了种种说法：有的说，在温韬盗掘出土的宝物清单上，并没有《兰亭序》，因而可能没有被盗；也有人说，《兰亭序》并未随李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在唐高宗李治的陵墓之中；还有的说贫乳吧，《兰亭序》随唐太宗下葬时，被他的姐妹用伪本调包了，真迹依然留存人间……各种说法，不一而足。
他们也是王羲之的粉丝，他们三个人的关系有十分的复杂。。最后王羲之的兰亭序到了蒋瑶佳，（这个正史都没有说清到底在哪里）
下面是临摹的作品
这只是临摹的作品，毕竟王羲之从古至今1000多年了一直是公认的第一人，以下是有助于理解的图片对比。
选取了一些《兰亭序》中的字，和王羲之其他比较险绝的作品同样的字进行比较中国雨人。从中可以看出王羲之是怎样在其他作品中先做到“险绝”，又是怎样在《兰亭》中把“险绝”蕴藏在“平和”之中的。黄艺明为便于理解，我把它们细化成结构、形式等等小的分类，其实这些就是上文所说的“分布”。
1. 结构的布局
a.位置的施放
上面《二谢帖》中“青”和“争”错落明显，《兰亭序》中的则不然。
b.奇正的区分
《丧乱帖》中“雖”字左右两部分何佳仪，左边是倾斜的右边是正的，以此来达到“险绝”的效果，《兰亭》中则把这种对比压缩到很小很小。
2.形式的调配
a. 简繁对比
《丧》中左边简化成一竖，同右边连续的几个弯折形成对比；《兰》中则采用了几乎不可察觉的左边比右边复杂一点点的对比方式。
b. 疏密对比
这个不需要多解释了。
c. 轻重对比
《妹至帖》中通过粗细变化造成左边重右边轻的、偏简单的对比，《兰》中将这种对比丰富成左上角最轻、右上角其次、右下角偏重、左下角最重的效果。
“至如初学分布，但求平正；既得平正，务追险绝；既能险绝许胭脂，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃会通。会通之际，人书具老餐巾纸英文。”——孙过庭《书谱》
加粗的部分很重要。为了体现它很重要，我又加了下划线。孙过庭是唐代书法家、书法理论家孙鹏狄莺。他在这句话中将学习书法中“分布”的过程分成三个阶段：求平正——追险绝——复归平正。
所谓书法中的“分布”，可以理解成厨师做一道菜时，将菜中各个原料、调料进行调配，使他们达到自身最合适的状态，从而当结合在一起时能形成整道菜完美的口味——“分布”就是把一个字看成若干个组成部分，将这些部分在位置施放上进行合理调配；于奇正、方圆等对比上加以适当安排，从而使这个字在视觉效果上变得悦目。
可是……
好不容易从求平正做到了追险绝，竟然还要复归平正少林僵尸2。为啥呢幻境迷宫走法？
因为：初谓未及，中则过之，后乃会通策梦侯。会通之际，人书具老。王羲之的境界已经到了会通之际，人书具老别日克，现代社会有太多风气影响着我们，作为书家，传承书法首先要先静下心来，坚持经典与创新相结合林为干，不忘初心，创作符合人民口味、时代精神的作品苏州话童谣。
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