【铃屋稗史抄】天邪鬼里瞥见的日本战国-东方Project
燃起叛逆的狼烟，敲响下克上的钟声段冬，弹幕天邪鬼为我们展现出了正邪作为反抗者的姿态。而“下克上”一词，几乎已经成为了正邪的标签。其中的曲子“永远的三日天下”更是成为了弹幕天邪鬼里的经典。无论是下克上，还是“三日天下”，都不由得让人回想起日本历史上一个群雄逐鹿、英雄辈出的时代，那就是本次要讲的日本战国时代。
纵观东方系列的取材，上到神代往事，下到经济泡沫，可以说是贯通古今。要列举每个时代的取材，几乎每个时代都能列出一些，但是战国时代，却似乎没怎么涉及。甚至连家喻户晓的圣德太子都出场了大厂高级中学，战国时代的名人如织田信长之类的却完全没有提到。不过即便如此，我们依旧能从文字的间隙，找寻出一点战国的碎片。
日本的战国时代，指的是15世纪末到16世纪末，日本国内战乱频发的一个时期。不过战国时代并不是史学上标准的称呼，因为日本的时代划分是以政治中心的转移来区分的。因此战国时代，包括了室町时代末期、安土桃山时代和江户时代前期。关于战国时代的开始和结束时间点有许多说法，在这里不作罗列。接下来要讲的只是战国时代众多名人中的几位，他们都是与天邪鬼里的出场人物有着联系的。
【武田信玄与八坂神奈子】
神奈子的原型多认为是建御名方神，就是在让国神话里与天津神建御雷神比试失败的那位神沈阳到熊岳 。其妻子是八坂刀卖神，也就是“八坂”的来源。在古事记里，建御名方神失败之后让出国土林挺生，自己退居到了诹访地区，因此成为了诹访大社的祭神。但是在《日本书纪》《出云国风土记》里，在让国神话这一部分没有关于建御名方的记载，所以有说法认为建御名方本来是诹访地方神话的神，是在太安万侣编纂古事记时傅丽莉，将诹访一带外来神（建御名方神）和地方神（泄矢神）的神话——也就是诹访大战——润色之后加入到古事记里去的。
此外，建御名方还与建御雷神、经津主神一并被称为三大军神。建御名方的“建”，也和“武”的读音是一样的[1]。因为面对力量强大的建御雷神，建御名方没有直接屈服，而是提出了挑战的请求，所以有着勇武刚毅的形象。
那么同样有着“军神”这一称呼的，就是战国时代的名将武田信玄了。武田信玄熟读《孙子兵法》，军旗上用的就是其中军争篇的“疾如风徐如林侵掠如火不动如山”，也就是“风林火山”。信玄一生在大大小小的战役中都展现出了过人的军事才能，也正是他首先提出了“战国之世”这个概念。在之后的江户时代，武田信玄更是被作为武神来崇拜。
甲府车站前的武田信玄像
原本武田家的领土范围只有甲斐国（如今山梨县一带），之后武田信玄在30岁时基本攻下了旁边的信浓国（如今长野县一带），而诹访大社就位于信浓国境内。武田家代代相传的信仰就是诹访明神（建御名方），武田信玄平定信浓国后也致力于复兴诹访大社上下两分社的祭祀，出征时会穿着与诹访明神相关的盔甲。
诹访大社当时的大祝是诹访赖重。诹访氏与武田氏是世代的同盟关系，但到了信玄时期，信浓国则被武田氏占据，诹访赖重在软禁中自杀。为了支配信浓国，武田氏让自己的四男继承诹访一姓双龙夺凤，自己的叔父诹访满邻一族担任大祝。臧健和如果把武田氏看作建御名方，诹访氏看作泄矢神，那么攻略信浓国的过程就像是诹访大战在战国时期的版本。尽管武田氏是侵略的一方，但没有信玄的努力，明神和诹访大社或许会真正成为被遗忘的存在吧。从这一点来看，打败诹访子后帮其收集信仰的神奈子，和武田信玄还是有那么几分相似。
[1]都作“タケ”
【明智光秀与鬼人正邪】
弹幕天邪鬼的主角，鬼人正邪，一提起她就会联想到“下克上”“反叛”之类的词汇。这个有着颠倒一切事物的能力的天邪鬼，也在一点点被多方势力逼入绝境。
其实“下克上”这一概念在战国时代之前早已有之。在镰仓时代，也就是武家政治取代贵族政治的这一时期，下克上就开始出现在历史之中。到了战国时代，下克上更是屡见不鲜。在实力决定一切的社会里，哪怕是身份低微的人也有挑战上层人士的权利，下克上就是其中一种表现形式。
要说起战国时代最有名的下克上，应该就是明智光秀发动的本能寺之变了吧。明智光秀原本是织田信长的家臣，在信长统一日本前夕，率领军队攻入信长住宿的本能寺，杀掉了信长和其随身侍卫（也有说法是自杀）。原本是即将结束的战国之世，因为这一事件又向后推迟了几十年。
在本能寺之变后，明智光秀自立为一方势力。不过这样得来的政权黄长求，仅仅在12天后，就被赶回来的织田家臣羽柴秀吉（后来的丰臣秀吉）消灭。这一持续时间极短的政权，被人们称为“三日天下”。天邪鬼里最后的曲子，就叫做“永远的三日天下”，当然“三日”不是实指，只是用来形容时间短。
本德寺的明智光秀像
听到信长被害的消息后，原来信长的诸位家臣以及德川家康都展开了讨伐光秀的行动，不过最先到达的羽柴秀吉与光秀在天王山会战，击败了明智军唐赛儿。战败的明智光秀开始逃走，其下落也是众说纷纭，有的说他被当地农民抓住并杀掉ar卡，有的说他出家后一直活到了战国时代结束。
虽然明智光秀的身上笼罩着种种谜团，但他下克上后被多方势力围剿，转而逃走的经历，正好与鬼人正邪如出一辙。ZUN在“永远的三日天下”的音乐评论里写到，这首曲子带有绝望的感觉。这种绝望，或许就是反叛者光秀和正邪陷入穷途末路时的心境吧金色平原。
【德川家康与二岩猯藏】
狸猫妖怪二岩猯藏，在弹幕天邪鬼里有一张名字超长的符卡「杜鹃不啼则待之泣[1]」，这张符卡的名字就来源于德川家康的俳句[2]“杜鹃不啼则待之啼[3]”[4]。关于其由来，有一段故事：
相传有一天，织田信长、丰臣秀吉、德川家康三人聚在一起看杜鹃，分别吟出关于杜鹃的俳句。被称作“第六天魔王”的织田信长的俳句是“杜鹃不啼则杀之[5]”，机敏的丰臣秀吉吟出的是“杜鹃不啼则逗之[6]”。而德川家康的俳句正是前文提到的“杜鹃不啼则待之”马振川。这一首俳句，很好地反映了德川家康老谋深算的个性。
德川家康幼年作为人质在织田家生活，之后回到三河国，成为今川义元的下属。在织田信长斩杀今川义元后，德川家康独立出来，成为一方领主关思婷。之后德川家康一直与织田结盟，势力逐渐扩大飞虎神鹰前传 。在战国时代的最后，德川家康灭亡丰臣一族，开创了德川幕府，日本进入了江户时代。
德川家康一生也是和其俳句一样极能忍耐。首先是从属于今川氏，rogervivier在今川氏灭亡后依附于织田氏，在信长死后、秀吉掌权期间臣属于丰臣氏，直到最后才开始夺取权力。
不过家康并非一直畏畏缩缩。家康曾经效仿信长奇袭今川义元一样奇袭武田信玄，但是在三方原被大败，自己吓得大小便失禁逃回据点，因此还命手下画下自己当时的样子以告诫之后的自己。在秀吉即将掌权之时，家康与秀吉有过一战，不过败下阵来喜帖街歌词，于是决定臣服于丰臣家。在秀吉死后，丰臣势力内部分裂，家康才瞄准这一机会一举拿下幕府将军的职位。因为这种多变的处世方式，家康有着“大狸子”的绰号——据说德川家康本人相貌也像狸猫。
德川家康三方原战役画像
另一方面，二岩猯藏在作品里表现出来的性格也是和德川家康十分相似的。尤其是在漫画里，总是像在谋划着什么一样的样子。此外，猯藏使用的自称词“儂（わし）”也是男性老人经常使用的词。在最后结束乱世之时，德川家康也是年逾古稀了。
在弹幕天邪鬼里，有猯藏告诉正邪可以双手拿道具的情节。尽管不太明白用意为何，但这里的提示对正邪确实起到了帮助鲁尼玛拉。无独有偶，关于明智光秀发动本能寺之变的原因，也有认为幕后黑手是德川家康的学说。平静的外表之下是深谙世道的内心，这或许是两位“大狸子”的共通之处吧。
东方系列的取材，在战国时代实际上是少之又少的。一是因为这一时代是彻彻底底凡人的时代，妖怪的传说自然就很少，其次战国时代在日本是相当有名的时期，本文提到过的三位人物也都是家喻户晓的名人，与“被遗忘”还是有相当距离的。不过，能够在弹幕天邪鬼里找到一点乱世的感觉，也是一种不错的体验。
[1]鳴かぬなら泣くまで待とう時鳥
[2]日本一种“五七五”音节数的诗歌
[3]鳴かぬなら鳴くまで待とう時鳥
[4]“啼”（鳴く）和“泣”（泣く）在日语里同音
[5]鳴かぬなら殺してしまえ時鳥
[6]鳴かぬなら鳴かせて見せよう時鳥
后记
其实我自己接触日本战国的历史要早于接触东方，所以在弹幕天邪鬼里看到“杜鹃”“三日天下”这些字眼的时候便意识到了和战国时代的关系。也看到有人提到过正文里的对应关系，但是实际去找的时候没有现成的文章，于是就自己整合了各处的资料写成文章。其实这种联系也算不上很紧密，所以读下来可能会有一些牵强附会的感觉。啊我只管想办法找（随）关（便）系（扯）就行了。
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参考资料
1.タケミナカタ-wikipedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BF%E3%82%B1%E3%83%9F%E3%83%8A%E3%82%AB%E3%82%BF
2.武田信玄-wikipedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E7%94%B0%E4%BF%A1%E7%8E%84
3.下克上-wikipedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8B%E5%85%8B%E4%B8%8A
4.本能寺の変-wikipedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E8%83%BD%E5%AF%BA%E3%81%AE%E5%A4%89
5.徳川家康-wikipedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%B3%E5%B7%9D%E5%AE%B6%E5%BA%B7
文稿：Tenko
排版：夜极
校对：Tenko
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