孔垂燊自然音樂欣赏:丝绸之梦(于音声中相遇古老的文明)-自然音樂中心
孔垂燊自
然
音
樂
欣
赏
丝绸之梦
(感)
【2015年10月】
录制于大理海西自然音樂工作室
噶瓦(蒙古族音樂人)|马头琴 人声
王啸(世界音樂家)|冬不拉 吉他 人声
陈志鹏|萨满鼓 风锣 人声
者来女|铙钹 人声
上左:噶瓦,上右:王啸,下左:者来女,下右:陈志鹏
没去过西北的人,
会渴慕一路向西的诱惑。
哪怕是风沙,
哪怕是猎猎风尘,
哪怕是驼队的嘶鸣,
让人向往的西处及其尽头,
像一首诗,一个谜,一度梦魇。
无论怎样,
那里有广阔的不掺一丝杂质的净蓝天空,
有流水一般的沙漠线条,
看上去光滑如人类胴体。
或许能遇上,
意外的水草丰饶之地,
承载着古老的传说,
鼓点声中,带我们一起去探秘。
就从现在起,
随着这自然音樂开始,
一路向西。
声音是一条河流,
声音也是无形的丝绸,
那条古老的道途没有留下什么,
只有声音还透过当年,
回响,到现在。
就让我们弹拨着古老的樂器,
以音声载我们去向天空明媚之地,
经咒般的吟唱梦幻般响起,
越过一片片土地,
我们抵达陕西西部、越过新疆,
穿行中亚,到达西亚,
迷幻中的楼兰古国,敦煌的壁画,
马头琴的嘶鸣,驼队的铃声,
梦回阿里巴巴与四十大盗的那片土地,
你走过了多少个世纪?
沙漠中的梦呓响起,
恍如空中的咒语,
空谷回声般的鼓声,
浑厚的男声,洞穿天际的女声,
轻轻的人声,简单的吟唱像在说话,
文明与洪荒透过声音的河流演绎……
(自然音樂可有多重解读:也许你透过这段音樂,会有与此不同的、另外的联想。别限制了自己的内在发展,就让自我在音声中完成另一个“我”的多重想象和投射吧。)
古代的丝绸之路(图片来自网络,侵删)
这段自然音樂中也出现了一段呼麦,这里简单贴一点呼麦的资料(以下资料来自网络):
呼麦(图瓦语:Х??мей;蒙古语:Х??мий,意为“咽喉”),又称喉音唱法、双声唱法、多声唱法或浩林潮尔,是阿尔泰山周围地区诸多民族的的一种歌唱方式,并非蒙古族所独有。
呼麦是阿尔泰山原住民族创造的一种神奇的歌唱艺术,早在12世纪蒙古形成民族之前就已在广袤的地域上流传:一个歌手纯粹用自己的发声器官,在同一时间里唱出两个声部。
呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合。又可以分为"泛音呼麦"、"震音呼麦"、"复合呼麦"等。在中国各民族民歌中,它是独一无二的。
据考证,呼麦的历史可以远溯至匈奴时期,即在匈奴时代就已经产生了呼麦。
蒙古高原的先民在狩猎和游牧中虔诚模仿大自然的声音,他们认为,这是与自然、宇宙有效沟通、和谐相处的重要途径,由此人体发声器官的某些潜质得到开发,一人模仿瀑布、高山、森林、动物的声音时可以发出"和声",即呼麦的雏形。
有关呼麦的产生,蒙古人有一奇特说法:古代先民在深山中活动,见河汊分流,瀑布飞泻,山鸣谷应,动人心魄,声闻数十里,便加以模仿,遂产生了呼麦。
新疆阿尔泰山区的蒙古人中,至今尚有呼麦流传。呼麦的曲目,因受特殊演唱技巧的限制,不是特别丰富。
大体说来有以下三种类型:一是咏唱美丽的自然风光,诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类;二是表现和模拟野生动物的可爱形象,如《布谷鸟》、《黑走熊》之类,保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存;三是赞美骏马和草原,如《四岁的海骝马》等。
从其音乐风格来说,呼麦以短调音乐为主,但也能演唱些简短的长调歌曲,此类曲目并不多。从呼麦产生的传说,以及曲目的题材内容来看,"喉音"这一演唱形式,是蒙古山林狩猎文化时期的产物。
呼麦唱法是在特殊的地域条件和生产、生活方式下产生的,其发声方法、声音特色比较罕见,不同于举世闻名的蒙古族长调的唱法,声乐专家形容这种唱法是"高如登苍穹之颠,低如下瀚海之底,宽如于大地之边"。
呼麦发声原理特殊,有时声带振动,有时不振动,是用腔体内的气量产生共鸣。它运用特殊的声音技巧,一人同时唱出两个声部,形成罕见的多声部形态。
演唱者运用闭气技巧,使气息猛烈冲击声带,发出粗壮的气泡音,形成低音声部。在此基础上,巧妙调节口腔共鸣,强化和集中泛音,唱出透明清亮、带有金属声的高音声部,获得无比美妙的声音效果。
作为一种特殊的民间歌唱形式,呼麦是蒙古族杰出的创造。它传达着蒙古族人民对自然宇宙和世界万物深层的哲学思考和体悟,表达了蒙古民族追求和谐生存发展的理念和健康向上的审美情趣。
完
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